膝枕して昼寝したまふ。

二十七年是歳条には此の地に屯倉を置いたこと が見え、

延喜神名式に久米御県神社が見える。古くより皇室

直轄地であったらしい。記の話にはこの地名がない。

由縁（ゆえん）ある雑歌

　昔者娘子（むかしをとめ）ありき。字（な）を櫻児（さくらこ）と日（い）ふ。時に二（ふたり）の壯士（をとこ）あり。共に此の娘

を誂（あとら）ふ。生（いのち）を捐（す）てて挌競（あらそ）ひ、死を貧りて相敵（あた）む。ここに娘子歔欷（な）き

て日はく、古より今に至るまで、聞かず、見ず、一（ひとり）の女の身にして、

二つの門（かど）に往適（ゆ）くといふことを。方今（いま）し壯士の意（こころ）和（に）きび難きものあり。

妾死（あれみまか）りて、相害（あらそ）ふこと永く息（や）まむには如（し）かじといふ。すなはち

林の中に尋ね入りて、樹に懸りて經（わな）き死（し）にき。其の兩（ふたり）の壯士哀慟（かなしび）に

敢（あ）へずして、血の泣（なみた）襟（ころものくび） に漣（なが）る。各〃心緒（おもひ）を陳（の）べて作る歌二首

　　　
　　　春さらば插頭（かざし）にせむとわが思（も）ひし櫻の花は散りにけるかる 　　　其の一

　　　妹（いも）が名に懸けたる櫻花咲かば常にや戀ひむいや毎年（としのは）に　　 其の二

　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　(岩波日本古典大系 万葉集) 

「桜児伝説」の桜児の「娘子塚(おとめづか)」所在地:橿原市大久保町の大久保町公民館の前庭

　　　春さらば 挿頭（かざし)にせむと 我が思(も）ひし 桜の花は 散りにけるかも(作者未詳 巻 16 3786)

《訳》春になったら、挿頭の花にしようと(妻にしようと)私の思っていた桜の花は、

　　　散ってしまったことだなあ、 という意味。

　二人の男に結婚を申し込まれ、二人の争いをやめさせようと自死したという桜児のお話。

この歌は巻16 の巻頭歌。巻16は巻頭に「有由縁井雑歌」 とあり、 「『由縁』(ことの由来)ある歌と

雑歌」を収録している標示だと。 萬葉集の歌の世界を広げている試みがなされている。

桜児の墓と伝えられる娘子塚は『大和志』『大和名所図会』にも紹介されている。

『奈良県高市郡古墳誌』には「白樫村大字大久保字垣内 395 番地、東西一間南北亦一間、

高さ一尺五寸で、今北面した方形の古墳だ　 と記されている。娘子塚は、 以前、小丘の上に一本の

松の木が残っていたが、現在はミカンの木が植えられる。かつてこの娘子塚を挟んで西にはコガネ塚

(黄金塚)、東にはスクネ塚 (宿禰塚) という塚があり、それぞれ桜児をめぐって争った二人の壮士の墓で

あるとも云われている。これらコガネ塚とスクネ塚は、掘削されてしまったのかもうどこにあるのか確認する

ことは出来なかった。

大窪寺:橿原市大久保町にある古代から中世の寺院跡。
天武期朱鳥元年条に、百戸に封ずとあるが

草創の記録はない。跡地付近に所在する浄土宗国源寺
・観音堂が法燈を継承するとされ、

同寺の境内に伝世される塔心礎は大窪寺のものと推定
される。 

　寺の創立に関する文献はあリませんが、付近から

出土する瓦に単弁の素弁型式のもの、重弁型式のも

の、複弁型式の連華文などの軒丸瓦や偏行唐草文軒

平瓦など白鳳時代の瓦が出土していることから天武

朝に存在した寺と考えられます。

　「日本書記」天武天皇朱鳥元年(六八六)八月の条に

檜隈寺（ひのくま）、軽寺、大窪寺に各百戸を封するとあリその

後正史からは姿を消しますが「春日大社文書」にこの

寺の名が見えるので少なくとも鎌倉時代末頃までは

存続したことを物語るであろうと言われています。

　創立者については不明ですが「続日本記」養老五年

(七ニー)正月の条に唱歌師大窪史五百余名が見えて

おリ位は正七位下で高くはないですが、この寺に関

係があるのではないかと言われています。

　塔心礎は、表面に径５４ｃｍ、深さ６ｃｍの柱座があリ、

その下に舎利孔が穿たれています。塔心礎は原位置

をたもつものとは考えられす、伽藍配置等について

もわかっていません。

　橿原市教育委員会  

国源寺:神告山一乗院国源寺(しんこくざん いちじょういん こくげんじ)橿原市大久保町寺内 404

宗 派:浄土宗

御本尊:阿弥陀如来

創建:貞元2年(977年)

開基:藤原国光 開 山: 蓮智房泰善法師

国源寺は、大窪寺の跡地に明治初年もと神武領域から移座。 鎌倉時代後期作・聖徳太子立像

上半身が裸形で、頭部内に正安四年(1302年)銘の墨書あり。体躯は肉付きが良く、幼児の

柔らかい肌の感じがよく表現されている。国内では太子像として本像が最古のものとなる。

由緒:天延二年(974) 3月 11日、 高市郡畝傍山北東辺りの道を往く旅の僧の姿があった。

白み始めた東の空には薄雲が細くたなびき、他に往き交う人も無く、 僧の土を踏みしめる

微かな音だけが夜明けの澄んだ空気の中に響く。僧は蓮智房泰善。多武峯寺の第六代検校。

朝日が顔を出し始めた。 泰善はふと振り返った。 仰ぎ見る畝傍山は曙光を浴びてみるみる

稜線を際立たせていく。 その線をなそるように、 一羽の鵄が空を舞っている。太陽から

放たれた光条に照らされて一瞬、 鵄が金色に輝いたように見えた。

道の先に誰かが立っているのに気づいた。いつからあそこにいたのだろう。痩せこけた老人

だった。真っ白の髪を無造作にのばし、 茅を編んだ蓑を身につけたみすぼらしい姿。

畝傍山の方を向いて身じろぎもせず立っている。会釈をして脇を通り過ぎようとする泰善に、

「そこな法師」老人が声をかけた。 顔は畝傍山に向けたままだ。その声は低く、咳くよう

だったが、不思議とよく通った。 泰善は立ち止まり、老人に向き直った。名と住まいを

訊ねた。「我は人皇第一の国主なり。常にここに住んでおる」老人の言葉が終わるか終わら

ずかの瞬間、鵄が泰善と老人の間を鋭い風切り音とともに横切った。(後略)

大窪寺跡に関して、その寺域を神武天皇陵域に推測する説が知られる。現在の神武天皇陵は、

中世頃に所伝を失って所在不明となったのち、文久3年(1863年)に諸説のうちから「神武田」

と呼ばれる地の小丘に治定され、陵墓形成されたものになる。 この神武天皇陵と大窪寺跡と

の関係を推測する説では、前述の文書に見える大窪寺領の坪付が伝神武天皇陵周辺に位置し、

神武天皇陵東側にも塔垣内 南塔垣内・東今度・西今度の小字が遺存する点が指摘される

(「今度」は「金堂」の転訛か)。加えて、神武田に遺存した小丘は方形の土壇状であったと伝わる

ことや、「塔垣内」の字名から、小丘は本来は大窪寺の塔基壇の一部であった可能性が指摘

される。そのほか、神武天皇陵域内に残る礎石群も大窪寺のものとする説もある。

なお、大窪寺自体を神武天皇陵の陵寺や墓辺寺としての創建と推測する説もある。

大久保神社:福原市大久保町内垣内 245

御祭神:神日本磐余彦命

媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたら）

創建:不詳

社格等:旧村社

御利益:国家鎮護、恋愛成就、夫婦和合 他

別称/旧称:神武天皇宮天一大明神大窪神社