豊国神社参拝の栞

由緒

　豊国神社は京都市東山区大和大路正面茶屋町(市バス博物館三十三間堂前下車北
に三百米余)旧大仏殿遺跡地にある。

祭神は前関白太政大臣贈正一位豊臣秀吉公の御一柱である。

明治八年現在の地を相し、明治十三年造営が成った。当初豊国神社は大阪城外に祀

宇造営の御沙汰(明治天皇)があったが、永年にわたる京都市民挙げての熱願によ

り本社は京都へ御治定になり大阪へは別社を営まれる事になった。

境内摂社貞照神社は大正十四年の創建で秀吉公の夫人従一位北政所、吉子の方を、

お祀りしてある。北政所は世に有名な「おねの方」でいわゆる糟糠の妻として、豊

公の天下統一の大業には内助の功頗る大きく、豊公の薨後は東山の高台寺に隠棲さ

れ寛永元年七十六才で薨ぜられた。

宝物館　
　本社境内には桃山風造りの宝物館があり、豊太閤に由縁り深い宝物が展示されてお

り、豊公の御遺徳を偲ぶことが出来る。

(拝観は年中無休 午前九時S午後四時半)

豊国廟

　京都市東山区今熊野北日吉町・東大路七条東入,(豊国神社飛地境内)

豊太閤は慶長三年六十三才を以て、伏見城に薨去せられ遺命によって阿弥陀ケ峯に

葬られた。翌年勅命により山腹の太閤坦に日本最初の権現造りで結構壮麗、雄大な

社殿の造営が成された旧豊国社の遺跡であり、明治三十一年豊太閤三百年祭に当り

豊国会の手により大改修が行われ諸殿宇が完備された境域七万坪余、古くから桜、

紅葉の名所として知られ、近年更に増植が計られている。

後秀額が再建した方広寺の大仏殿が、 偉容を誇って建っていた。

　現在の緑地はその中心部分にあたり、 2000年に遺構の状態を確認

するための部分的な発掘調査が実施された。調査の結果大仏殿

の正確な位置が判明し、 その規模も南北約90m東西約55mという。

　現在の東大寺大仏殿をしのぐ仕大さであったことがあらためて確

認された。発見された遺構は地下に埋め戻して大切に保存し、

小舗石や板石などで位置を地表に明示している。 

　豊臣秀吉、秀頼親子が建立した方広寺(京都市東山区)の大仏殿跡を調査して

いた京都市埋蔵文化財研究所は十日、大仏殿の柱や台座などの遺構を初めて
確認した、と発表した。大仏殿の規模は南北約九十、東西約五十五ｍと推定でき、

世界最大の木造建築物とされる現在の奈良・東大寺の大仏殿を超える大きさだっ

たことがわかった。

　調査は公園整備をするにあたって七月から始まった。大仏殿の基壇部分に敷

き詰められていた石敷きや柱、大仏の台座、階段などが発掘された。柱跡は計四

ヶ所見つかり、約八ｍ問隔で南北に三ヶ所、別に東側に一ヶ所あった。一方、大

仏殿の中心にあったとされる八角形の台座の一部や南端部分にあたる階段遺構

も出士した。

　方広寺の大仏殿をめぐっては、「方広寺伽藍図」や「大仏殿絵図」が伝わり、

南北は四十五間二尺七寸(約八十八·二ｍ)、東西は二十七間六尺三寸 (約五十

三．九ｍ)などと記されていた。高さは大仏殿絵図によると五十．五ｍとされている。
今回の調査でこれとほぼ同じ大きさであるととが確認されたことになる。 

秀吉の権威を象徴

　方広寺は、秀吉が一五八六年 (天正十四年)、東大寺にならって大仏建立を思

い立ち、造営を始めた。いったんほぼ完成したが、地震で大仏が大破。秀吉の死

後、秀頼が復興を目指し、火災で大仏殿を焼失したものの、一六一三年(慶長十

七年)に完成。一七九八年(寛政十年)に落雷で焼失した。

　大仏殿の南にあった大鐘楼の焚鐘にあった銘文が、「徳川家に不吉」として、

大坂冬,夏の陣が起きたことでも知られる。

村井康彦・国際日本文化研究センター名誉教授 (日本変化史)の話
　大仏殿の大きさはすでに資料などで知られていたが、実際の調査により数字
で裏付けられたのは意義がある。秀吉はこの時期、京都で聚楽第や寺町などを
つくり、都市改造に大きくかかわった。方広寺はその事業の一環。

「大きさ」が力の尺度になった時代で、大仏殿は当時の秀吉の権威を象徴してい

たとみていいだろう。

て、最も広い面を石塁の表に出すように構築していることになる。 また、「史跡方広寺

石塁修復工事報告書」では23の石材のうち約3割にあたる7石が、長径を高さ方向に取っている

ことが示されている。 まるで大きなタイルを貼り付けて積んでいるようなもので、とても不安

定な石塁に思われるが、 この石使いが方広寺石塁の構築方法の大きな特徴である。

　通常の石垣は、石材の長径を奥向きか横向きにとり、最も広い面が上か下を向くように積み上

げていくために、2番目に広い面か最も狭い面が表に出ることになる。 堅固な石垣を築くに

はこの方法が最も合理的で、現に桃山時代の城郭はこのようにして積まれている。 

　ただ、慶長元年の大地震に際して、同じ時期に造営されていた伏見城が石垣まで崩壊

し再建を余儀なくされたのに、なぜ不安定なはずの方広寺石塁が無事で残ったか不思議

である。

軒丸瓦(径25.4cm)や軒平瓦(幅35.5cm)が出上している。また、石垣の裏込めには、

供養のための石仏や五輪塔などの石造物が数多く使われていて、100個体あまりが見つ

かっている。桃山時代に築かれた城郭の石垣にも数多くの石造物が石材のつとして

使われているが、仏殿でも同様に使われた往時の様子がうかがえる。 

青趣院門跡の由緒

　　史蹟青 　蓮院旧仮御 所

　青蓮院は天台宗総本山比叡山延暦寺の三門跡の一つとして古くより知られ、現在は天台宗の京都にある五つ

の門跡寺院を五ヶ室と呼んでいるその一つである。日本天台宗の祖最澄(伝教大師)が比叡山を開くにあたって
は、山上に僧侶の住坊を幾つも造ったが、その一つの青蓮坊が青蓮院の起源である。比叡山の東塔の南谷即

ち現在大講堂の南の崖下に駐車場用に整地された所がその故地である。伝教大師から円仁(慈覚大師)、 安恵、

相応等延暦寺の法燈を継いだ著名な僧侶の住居となり、東塔の主流をなす坊であったと思われる。その第十二,

代行玄大僧正(藤原師実の子)に鳥羽法皇が御帰依になって第七皇子をその弟子とされ、院の御所に準じて京都
に殿舎を造営して青蓮院と改称せしめられたのが門跡寺院としての青蓮院の始まりで、即ち行玄は門跡寺として
の青蓮院の第一世、その皇子が第二世門主覚快法親王である。山上の青蓮坊はそのまま青蓮院の山上御本
坊と称されて室町時代迄は確実に維持されて居り、門主が山上の勤めの時の住坊となっていた。行玄以後明治

に至る迄、門主は皇族であるか五摂家の子弟に限られた。

　当院は平安時代の末から鎌倉時代に及ぶ第三世門主慈圓(慈鎮和尚、藤原兼実の弟)の時に最も栄えた。慈

圓は天台座主を四度つとめてその宗風は日本仏教界を風靡し、皇室の尊信極めて篤く勅旨による修法を始め仏

事に尽した功績は数限りないが、又日本人始めての歴史哲学者として不朽の名著「愚管抄」を残し、新古今時代
の国民的歌人として『拾玉集』を我々に示している。台密の巨匠である反面、浄土宗の祖法然·真宗の祖親鸞を
庇護し、法然の寂後時を経てその門弟源智(平重盛の孫)が創建した勢至堂は慈圓が法然に与えた院内の一房
の跡で、之が知恩院の起源となった。親鷲は九歳の時に慈圓について当院で得度し、寂後院内の大谷(現在の
知恩院の北門の傍の崇泰院の地)に墓と影堂が営まれたのが本願寺の起りである。それ故本願寺の法主は明
治までは当院で得度しなければ公に認められず、又当院の脇門跡として門跡を号することが許された。

　慈圓は後鳥羽上皇から托された朝仁親王(入道道覚親王)を所謂寫瓶の弟子としてすべてを譲る考えであった
が承久の変が起って鎌倉幕府に阻まれ、寂後二十数年して漸く道覚親王は衆望を担って第六世門主となり天台
座主となられた。爾来青蓮院は入道親王入寺の寺であることを誇りとして明治に至った。中でも第十七世
入道尊国親王は伏見天皇の皇子のこととて書道に秀でられ、和風唐風を融合した日本独特の書風を樹立され、
その後の歴代門主も皆尊圓親王の書風をよくして永く日本書道界に君臨した御家流の家元となった。応仁の乱の

兵火を免れず、徳川氏には豊臣氏滅亡後今の知恩院の全域を取上げられたが、相阿弥の作と伝える龍心池を中

心とする室町時代以来の庭園から粟田山将軍塚にわたる境内は今日まで保有され、徳川幕府も殿舎の造営には

力を致して東福門院の旧殿を移して宸殿を造った。後桜町上皇は天明の皇居炎上後青蓮院を仮御所と定められ、

庭内の好文亭は御学問所として御用いになった。平成五年四月おしくも焼失したが平成七年十一月に完全復元

修理された。多くの国宝重要文化財中、国宝青不動明王画像は日本三不動の一つとして特に知られ、御宸翰、古
文書、奈良時代より室町時代にわたる台密を主とする聖教を蔵している。